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终于踏入了这个满载着历史沧桑的城市——耶路撒冷。 一、哭泣的墙 我不是一个宗教徒，一直以为自己没有任何狂热的信仰，无论是宗教的还是政治的，没有，都没有。 没有信仰也不至于这样颓靡、阴郁，一直以来，都不愿去面对这样的问题。 直到我站在圣殿山脚下的哭墙前，昔日所罗门建造的辉宏的圣殿已荡然无存，只留下这外墙的残垣无声地记载着一个民族曾经的光荣和苦难。历经千年的风雨和朝圣者的抚触，哭墙石头泛泛发光，如泣如诉一般。 从来没有想过，这样一种悲情，竟能以如此具体的形式展现。 此刻，面对这样的一座哭墙，犹如面对心底一个溃烂的伤口，怎能不缅怀自己心中曾有过的另一座辉宏的圣殿，那是许多女子拿穿上洁白婚纱的渴望建筑起来的圣殿，却如昙花般短促的美梦一场，从此只留下如眼前这样的一道哭泣的残墙。我在异国的土地上，藉着那个民族沧桑的历史，真实地触摸着它的伤痛。 我终于明白了信仰的真正含义，那是人们对摆脱苦难的一种渴望，众多的渴望形成了一种凝聚力和动力。犹太人所深信的主其实就是这样一种力量。正是这种力量趋使他们的祖先走出埃及，摆脱了奴隶的生涯，在这种力量的感召下，艰辛拔涉，去寻找他们的乐土：那个流奶流密的地方。 无论宗教、政治、爱情都需要这样一种力量来支撑。它们都需要信仰。 然而，事实总是和人们的意愿相违。耶路撒冷，这个犹太人根深蒂固地热恋着的城市，意喻为“和平之城”，但它使终战争不断。 犹太人昔日辉宏的圣殿只留下这样一道哭墙。今日圣殿山上熠熠生辉的金色圆顶是穆斯林的圣殿——萨赫莱清真寺。 任何信仰都是人们在痛苦中对幸福最深切的期盼。 我没有，是因为我不再期盼，我深知我们其实没有幸福可以期盼。心中爱的圣殿已逝，除了缅怀，我不再信仰爱情。 记得，有一个女孩子告诉我，看我的文字，心情会变得很阴郁，一连几个星期都不会好转。另一个女孩说，可不可以不写这些，可不可以写一些关于信仰的，鼓舞人心的，积极向上的东西？ 我真的没有这样的东西可写，我不会给你们这样的期盼，只能让你们过早地失望，我不能给你们一座辉宏的圣殿来朝拜，然后让其在无情的现实中被摧毁。信仰来自于渴望，人们为什么渴望？其实我们真的没有爱情，没有幸福。 杜拉斯说，我们哭。要说的话都没有说。我们后悔彼此并不相爱。 在这里，要说的话，你可以对墙说：有一些犹太人在这里虔诚地祈祷、背诵经文，他们把写着祈祷字句的纸条塞入墙壁石缝间。那字条上面有着他们要对上帝说的话，墙壁是一个盛满秘密的希冀与信赖的邮政局，上帝能够及时地接收到来自人们的心声。 我在笔记本上写了一些平日里无从说起的文字，把它撕下，叠成小纸条……我还是没有塞到墙里。 我不需要上帝。幸福没有谁可以给得起，它已无处可寻，我不想再看到苦苦追寻的双足踩满历史沧桑的印迹，然后在这样一道残墙前悲恸哭泣。那张字条变成了一些小纸蝶在风中飞散了。 我们哭。要说的话都没有说。我们后悔彼此并不相爱。
二、悲哀之路 哭墙的左边有一条长1500英尺的地道，地道另一端连接着耶稣受难前走过的那条“悲哀之路”。 有虔诚的基督信徒，背负十字架，走过这条“悲哀之路”，他们高唱着：“基督，记得我”。 公元前63年，庞培出征近东，使叙利亚及巴勒斯坦也隶属罗马统治权下，且攻陷耶路撒冷，他不尊重犹太人风俗习惯，入侵圣殿，侮辱犹太文化…… 公元68年，罗马王逝世，外斯帕仙被拥为帝，他派自己的儿子提托继续进攻耶路撒冷，圣城于公元70年失陷，刚落成的圣殿也被焚毁。这时犹太人的遭遇又如当日巴比伦王入侵时一样，耶路撒冷再度被毁，圣殿从此也不再存在。 这个民族的人民历经苦难，人们承受的痛苦至深，于是人们渴望着伟大的圣人来替他们承受所有的痛苦，并能指给他们幸福。 于是就有耶稣降生，给人们传递上帝的福音，替人们受种种的苦难。宗教又展开了一个新的历史篇章。 事实上，生活的十字架还是要我们自己来背负，没有任何圣人可以来替我们承受。我们必须承受肉体与灵魂的创痛。
三、我们不需要上帝 假如人类真如《创世纪》所写的那样，是由上帝创造，那么上帝是一个很不负责任的、如孩童般幼稚顽劣的造物者。他既然赋于人类灵魂，就不应该给人们血肉之躯；赋于人类血肉之躯，就不该再赋于人们灵魂。生的痛苦，归根结底是一个，灵魂与身体相互撕扯的痛苦。 身躯的漂泊是一种莫大的悲伤，灵魂的颠沛流离更是永无止尽的哀愁。于是教堂的唱诗班唱着《望乡》。 圣经上记载，梅瑟在乃波山，在上帝指引下亲眼看到了他们追寻的乐土，却不能过去，就这样死去了。这有点像中国道教中死去的鬼魂必经奈河桥，那里有望乡台，然后鬼魂在那里看到自己生前生活的地方，前尘往事最后一次回顾。 所不同的是，前者是看着自己没有实现的希望死去，后者是死者看着自己生前曾经所拥有过的。 相同的是，都一样有锥心的疼痛和牵挂。 不能否认，乡愁是人类一个永不能解除的情结。 人们为此伤痛，为此追寻，为此战争，为此悲恸，又为此祈祷和平。一如所有的失恋者，那样地曾经沧海。 创造如此矛盾的人类，如果不是造物者的顽劣之作，就是他的一大败笔。 我们不需要这样的存在，也不需要遥远的天堂，更不需要永生，我们不需要上帝！
四、你不是我的天使 耶路撒冷的景点还有很多，我其实并不是要写它的景点，也并不想去说这个城市的历史以及现今动荡的政治局面。我所写的也不过是一如既往地，对于生命的感受。 我要非常真诚地对自己说声抱歉，因为我没有去描写生命的阳光。有些阴郁和哀愁尤如婴儿与生俱来的胎记，然后它们成长于生活的伤痛中愈灼愈深。 人们无法让绽放于黑夜里的花朵，去娓娓倾诉春日的情怀。 有意思的是，当我回来后，有一位同事的朋友知道了我刚从那里回来，他送给了我一本书，是雷尔写的《上帝的真相》。 翻开封面，发现这个叫雷尔的家伙长着一张跟某人有着惊人的相似的脸，所不同的是多了一头卷曲的长发和一部络腮胡子。那个人的名字在心底的某个角落，一经触碰就会有一种莫名的伤痛。 苏，我去过了耶路撒冷，经历了一次历史的洗礼，还是无法将你的名字从我的心底抹去。我努力不去想你的一点一滴，却还是让雷尔这个家伙使你再度占据我的灵魂。 雷尔有着孩童般顽皮的科学幻想，他把上帝说成是外星人，以科学知识来解释上帝造亚当是培育试管婴儿，用亚当的肋骨造就夏娃，那是克隆技术的运用。圣经上记载上帝的使者在荆棘的火焰中出现，那更是外星人驾着飞碟着陆地球。至于诺亚方舟和人类还原，那是人造火箭和细胞再生人。 这一切在他说来就成了人生真蒂，那是他在火山口遇见的外星人亲口告诉他的。 这让我想起，以前看过一本《糊涂学》，那本书的作者是李梦悟，这家伙也是要向人们传述人生真蒂，据他说他的学说是由一隐居的民国时期的国民党军官亲授。 我想，写《糊涂学》的李梦悟如果看了雷尔的《上帝的真相》，会是怎样的心情？人家的宗师可是外星人呐，来头比他的国民党前朝军官来得大得多呢。 雷尔还在书中写道，在《创世纪》第二十八章中所述“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有天使在梯子上。”那是外星人的飞碟降下的梯子，外星人走在梯子上。 就这样，我从载满历史与传说的城市到雷尔科幻的“创世纪历险”，再度降落在现实的陆地，心中依然还有天堂的影迹，它并不是在遥远的传说中，也不在浩瀚的宇宙。 然而，苏，你却不是我的天使。
（红粉骷髅）
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