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找不到一个如此优美的世界于这尘世间，这个泰戈尔散文诗的世界。 高二的那一年，我与你在一个小小的书摊前相与，也许生命的冥冥之中，注定你在我人生的某一个路口等我。这是你给予我人生无价的馈赠。 “你已经使我永生，这样做是你的欢乐。这脆薄的杯儿，你不断地把它倒空，又不断的以新的生命来充满。” 这是你《吉檀伽利》中的第一首的第一句。如一弘清泉，随意自然，流泻而出。这是你所献给生命的赞歌。这里的所有的语言，若要我来形容，所有的形容词都显的做作苍白无力。还是我们一同来体会，来读他吧： 当你命令我歌唱的时候，我的心似乎要因着骄傲而炸裂，我仰望着你的脸。眼泪涌上我的眼眶。 我生命中一切的凝望与矛盾融化成一片甜柔的谐音——我的赞颂像一只欢乐的鸟，振翼飞越海洋。 我知道你喜欢我的歌唱。我知道只因为我是个歌者，才能走到你的面前。 我用我的歌曲的远伸的翅膀，触到了你的双脚，那是我从来不敢想望触到的。 在歌声中的陶醉，我忘了自己，你本是我的主人，我却称你为朋友。 体会这优美的语言！我常常在阅读中不由自主的融入其中。我就像是一滴泉水，在美丽的山涧中，时急时缓的行走，就像是一位北方的老农，在冬日温暖的阳光中，舒坦的伸伸懒腰。就像是一只小鸟，在夏日的林间，快活的飞来飞去。 在泰戈尔的散文诗中，我飞的自由，轻松，豪迈。 “释放我。让我像原野上的鸟儿，像游子天涯一般自由； 释放我，让我像倾盆的暴雨，挣脱羁绊的冲向未知的远方的狂风一般自由。 释放我，让我像森林中的烈火，像高声狂笑着向黑暗挑战的雷霆一般自由。”
在泰戈尔的《吉檀迦利》中，作者以歌颂神灵为形式与神主结合，但并非是在表达一种超凡脱俗的思想。他借此表达的是一种对生命的歌唱，歌唱生命往往和现实世界的欢乐和悲哀。表达了对人生理想的思索和追求。正如在这一集的结尾中所写“在我向你合十膜拜之中，我的上帝，让我一切的感知都舒展在你的脚下，接触这个世界……让我全部的生命，启程回到他永久的家乡。” 而在此处，作者并不是一味的对神的歌颂，他把自己的思想融进许多生活的小事中，因而使的文字更加亲近，活泼。请看这一段描写： 我的情人，你站在大家背后，藏在何处的阴影中呢？在尘土飞扬的道上，他们把你推开走过，没有理睬你。在乏倦的时间，我摆开礼品来等候你，过路的人把我的香花一朵朵地拿去，我的花蓝几乎空了。 在泰戈尔的其他的诗集中同样很多都是对生活的诗化的描写。也许这正是他的散文诗的一大现著的特点。
“手握着手，眼恋着眼；这样开始了我们的心的记录。 这是三月的月明之夜，空气里有凤仙花的芬芳；我的横笛抛在地上，你的花串也没有编成。 你我之间的爱像歌曲一样地单纯。” 这就是《园丁集》中的一节，关于爱情，关于人生。诗人愿做一个“为爱情，为人生培植美丽的繁花的园丁”在此歌颂着纯真的爱情。作者描写了那初恋羞怯，相思的苦闷，期待的焦急，幽会的颤抖，新婚的快乐，生离死别的伤痛……。泰戈尔在这里似乎在引导我们一同领略，一同飞在理想的人生爱情之中。 在这里我所追求的爱陷入你的文字空间。 “你站在我眼前，请用你目光的一闪，让我的歌儿化做烈焰。 你站在你的群星中间，请让我在点点星光里找到我自己的闪亮的崇拜之火。 大地在宇宙的路边等候着； 你站在她为你铺好的绿色长毯上，请让我感到在她青青小草牧场繁花蔓延我自己的俯首顶礼。 你站在我独自守望着的寂寞黄昏里；请将孤寂注满我的心怀，让我感到你无限的爱深入我的灵魂。”
而《采果集》是作者对《吉檀迦利》的后续。他继续歌唱“生命之歌”，于此进一步思考生命的本质。在这些诗行中充满了乐观的情绪和生意盎然的气息，并且表达了作者对理想追求的乐观和坚定的信心。 “用你青春的咒符敲击我没有生气的心灵吧？ 让我生命中的欢乐在火焰中熊熊燃烧吧。 让觉醒的利箭刺透黑夜的心脏，让一阵阵恐怖震撼盲目和麻痹。我已丛尘埃中捡起你的号角。
我不再沉睡—— 我将步行穿越阵雨般密集的利箭。”
而在此后的一小节中，作者表达的更加明显。
“别让我为免遭危难而祈祷，而让我无所畏惧地面对危难 别让我为止息痛苦而恳求，而让我能有一颗征服痛苦的心 别让我在生命的战场寻找盟友，而让我竭尽全力地奋斗 别让我在焦虑中渴望拯救，而让我希求耐心来赢取自由 答应我吧，别让我成为懦夫，只在成功之时感到你的恩典；而让我在失败之时，发觉你双手的握力。” 这一段话是我背的最熟的了，在痛苦，危难，恐惧，焦虑的时候，我不禁常常用此自勉，铸造自己钢铁的意志去战胜，去赢取自由。
他的《飞鸟集》收集的全是作者对生命，人生的一些感悟，也是他自己的心路历程。其中每一节只就短短的一句话，但是无不闪现着智慧的哲理。 “如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。” “果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业吧，叶是谦逊地真心地垂着绿荫的。” 像这样哲理性的诗句比比皆是。在后面的几个集子中作者仍然在继续探索着生命，爱情和人生，从这一系列中体现了泰戈尔一套新的哲学。
作者的《新月集》，“新月”在这是比做儿童的，预示他们像新月那样纯洁和宁静，美好和纯真。在这一集中，诗人生动的描绘了儿童们的游戏，巧妙地表现了孩子们的各种心理，以及他们活泼的想象。犹如春天满园的花朵，鲜艳芬芳，绚丽多彩。它的特殊的隽永的艺术魅力，把我们带到了一个纯洁的儿童世界勾起了我们对于童年生活的美好回忆。例如在《金色花》中的一小段： 假如我变了一朵金色花，只是为了好玩。长在那棵树的高枝上，笑哈哈地在风中摇摆，又在新生的树叶上跳舞，妈妈，你会认识我么？
现在我们放开他的这些诗集不说，只说他的语言的运用和其诗歌的特点以及风格。 泰戈尔是印度民族诗体的继承者，又是新诗体的开拓者。以上的这些诗集都是在他脱离了原来的格律诗体，而“不保留诗歌格律明显的抑扬顿挫”再“赋予孟加拉散文以诗的情韵”之后创作的。他的散文诗比其他的散文诗更具有民族特色和个人的独特风格。 泰戈尔的散文诗是从“诗的语言和表现手法”上揭去那华丽而羞涩的面纱，他的语言虽然没有韵脚，但处处无不有他内在的旋律。而他的散文诗的最显著的特点，就是口语化。要不怎么说读起来那么的亲切，活泼。这样在他的的诗歌的内在韵律中便使人更能体会到他诗中的激情，如飞瀑一样的自然神韵。 对于散文诗的风格，法国帕特蓝的散文诗是华丽的，俄国屠格涅夫的散文诗是精致而绚丽的，英国蓝德的散文诗是简洁，明了的，而泰戈尔则是清新，质朴的。在诗中作者对生活的描写都毫无渲染，只是在自然的描绘，给人一种生活的真实感。其次还在于作者在诗歌中情感的真实性，他给人一种率真的朴实美。还有他描写的形象的意象化，诗人在此同时还是一个出色的画家，其中的一些诗给人一种如诗如画的感觉。此外，风格的朴实无华还在于凝练的口语化的语言，形象的比喻，从而使的深刻的哲理变的形象，具体和朴实。
在我的行文的结尾，我还是用他的一段话作为结束语。 你是什么人，读者，百年后读着我的诗？ 我不能从春天的财富里送你一朵花，天边的云彩里送你一片金影。 开起门来四望吧。 从你的群花盛开的园子里。采取百年前消逝了的花儿的芬芳记忆。 在你心的欢乐里，愿你感到一个春晨吟唱的生命跳动的欢乐，把它快乐的声音，传过一百年的时间。
（欧阳血剑）
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